黑水公司
黑水养殖副业有哪些工作小辛庄村产业概况
黑水公司 美国政府的编外特种部队
美国公开称在伊拉克战争中投入了十多万军队，但实际上使用的人力远不止这个数字，因为美军把许多军事任务都承包给了私人公司——美国黑水保安咨询公司。
黑水公司是由美国海军特种部队“海豹突击队”的几名退役军人组建的，1998年开始
营业。公司总裁加雷·杰克逊在海军干了23年，训练主管吉姆·西拉沃斯基在海军干了22年。现在，该公司的训练中心已成为美国最大的私人保安人员训练中心，在那里受过训练的有5万多人。公司也已成为涵盖训练中心、靶场、警犬训练、空中警卫、安全顾问等5个子公司的大保安公司，客户包括美国国防部、国务院、运输部、联邦执法部门、跨国公司和外国政府等。
黑水公司隐藏在北卡罗来纳州东北部一片松林里，占地7000英亩，外面很难发现。里面是各种训练场地，如射击场、模拟扣押人质的楼房、武装分子占领的地堡等。其设备非常先进，美国海军两栖部队常在这里训练。
黑水公司专门雇退役的军人和警察，也招收志愿的平民。他们大多三四十岁，经验丰富，身体又好。经过专门训练，他们成为高级武装保安人员。这种工作收入很高，每天工资有几百美元，高的有上千美元。有的人一个月就能挣以前一年挣的钱。为了从现役部队中挖掘人才，黑水公司不惜出年薪十几万的高工资，拉一些特种部队的教官和高级军官加入。
人在黑水
布莱恩是一名退伍军人，他曾经受雇于黑水公司，在伊拉克执行任务。他在自己的博客上发布了在黑水公司受训和被派驻伊拉克的照片。
为钱而战 熬上几年抵过当兵几十年
美国海军前“海豹突击队”成员迈克·摩尔近日谈及了他在伊拉克私人保安公司的经历。他说，非军事背景的保安以前很少见过大量人员伤亡的情景，而40多岁的退役特种作战士兵却对此非常熟悉，因此他们就成了私人保安公司的理想招募人选。与此同时，美军士兵的工资不高，而私人保安公司却能够提供丰厚的薪水，这种诱惑令退役
军人无法抵御。所以，即便是一些50岁以上的退役特种兵也愿意到伊拉克淘金，哪怕这种贡献“余热”会让他们冒生命危险。
摩尔说：“我现在在伊拉克挣的钱比我以前几十年挣的都多，虽然这里很危险，但我的家人需要这笔钱。”诸如摩尔这样的雇员属于独立签约雇员，他们可以得到有限的福利，每周工作80个小时，每个月工资大约为15000美元。摩尔表示：“一些雇员在这里挣到了买大房子和安装家庭游泳池的钱。”
摩尔还说，他们这些人为美国国防部省了一大笔开支，因为他们不需要国防部支付费用，而且如果他们在伊拉克遭遇不测，五角大楼也不必为他们的家人支付保险金。
摩尔说：“我希望自己永远都不会被抓为人质，在费卢杰事件(焚尸游街事件)发生之后，我们都变得加倍小心，那些被抓到的人一般都是没有加以防范的。”
对摩尔而言，他希望自己的这项副业能够尽可能维持得长久一些，以便多挣一些钱。他说等到任务结束，他就将回到以前在圣地亚哥供职过的消防队继续当他的消防员。
应劫而兴 战斗力强且不招政治非议不负战争责任
2003年联合国大会曾通过一项法案，禁止外籍雇佣军这个职业。然而，要彻底禁止外籍雇佣军并不容易。实际上，世界各大私营武装公司都有很强的政府背景，他们为何要支持雇佣军大行其道呢？
首先，雇佣军可以为境外军队作战提供情报、工程和后勤支持。目前在伊拉克，美国在保安和后勤保障中大量使用了雇佣军，对于美
国来说，使用素质较高、战斗力较强的雇佣军，既可以克服兵员不足的问题，又能避免因正规军伤亡过多而招致广泛批评，还能轻松解决伤亡人员的善后问题，真可谓是一举多得。
其次，为国家实现军事目的充当“急先锋”。在一些局势紧张的地区，军方可以利用雇佣军绕过国会、政府和媒体的监控，达到自己的军事目的，既可以使国家不违反法律，又可以在战争地区给另一个国家以军事支持。1995年8月4日晨，克罗地亚政府军发动了代号为“暴风”的军事行动，仅仅三天，自行独立的“塞尔维亚克拉伊纳共和国”便不复存在。此役表面上和五角大楼毫无关系，但实际上这场军事行动速胜的秘诀是美国的“军事职业资源公司”提供的2000名雇佣军。
最后，成为不稳定地区的“战争工具”。由于雇佣军的战斗力强，且价钱不太昂贵，因此雇佣军作为临时的“战争工具”大受欢迎。1995年，塞拉利昂政府曾两次与EO和SI公司签订合同，请他们帮助政府打击叛乱武装，保护钻石矿。非洲一些国家的反对派为了推翻政府，甚至有的恐怖组织为了有效袭击目标，都纷纷使用外籍雇佣军。
小辛庄村的种植业主要以耕地4311亩和粮田3190亩为基础，其中粮食总产量达到67.4万公斤。农业以传统种植为主，粮食作物的产量为丰收的标志。
养殖业方面，以猪为主，役畜包括牛，还有骡、马、驴和羊、鸡、兔等。村内存栏大牲畜734头，其中牛占据大部分，猪的数量为449头，羊有276只。这些畜类每年可提供157吨的肉类，养有种公驴1头。此外，还有一个笼养鸡场，拥有600多只鸡，日产鸡蛋约30公斤。
林业方面，村内的成片林主要为杨柳树，集中在柳林河沿岸和田埂渠畔，1949年时，成片林面积为30亩，零星树约1.05万株。新中国成立后，集体林权制度下，每年都在田间、路旁种植新杨树。1973年至1990年间，共栽种了多片杨树林，总面积达到379亩，并有苹果树若干。截至1995年，村内有127亩用材林和65亩果园，零星杨树分布在渠道和道路旁，村内共有杨柳树2311株。
水利设施方面，小辛庄村传统上依靠人畜井水和河水灌溉，如清道光年间开挖的引黑水河水渠道和民国时期与兰玉堡村合作的义顺渠。新中国后，随着集体化生产和治碱灌溉，水浇地面积不断扩大。1962年至1997年，机井数量不断增加，灌溉面积达到4330亩，渠道总长41公里，包括防渗渠14公里。饮水方面，机井供人畜饮用，部分家庭则使用院内深水压力管井水，全年的用水量为2.4万吨。
在农机设备方面，小辛庄村配备有玉米和小麦脱粒机，薄膜覆盖播种机，农用三轮车和小四轮拖拉机等，以及大量的“二大车”和大皮车，为农业生产和运输提供支持。此外，工副业方面有3户豆腐坊，21人从事相关工作。
商贸业方面，村里设有供销分销店，有1名售货员，个体小卖部有3处，生肉铺2户，还有季节性蔬菜、瓜果摊点。全村从事商贸业的人员总数超过30人。
扩展资料
天津市津南区双港镇小辛庄村地处海河沿岸，主要从事农业种植业，共有保护耕地479亩。共有人口1130人。村内农户主要以种植蔬菜为主，随着市场需求的不断变化，小辛庄村积极引进南菜品种。由原来的以本地菜品为主转变为以种植南、特、稀有菜品为主，土豆、大白菜等种植面积锐减，代之而起的是茼蒿、木耳菜、油麦菜、绿菜花、荷兰豆、五彩椒等品种。今年，他们村领导又带领村内种植大户，于4月份前往山东寿光蔬菜博览会，引进了一批新的品种，丰富了蔬菜资源。今年，村内又出现了花卉养殖产业。
羌族文化遗产有哪些
古老而年轻的牧羊人——羌族
羌族，中国少数民族之一。现有人口198252人；主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县，其余散居在该州的汶川、理、黑水、松潘等县及甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的北川等县，贵州省的石阡县和江口县。
羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。炎帝神农氏是传说中我国农业的始祖，姜姓，乃羌人中最早转向农业生产的一支。他们主要生活在青藏高原东部边缘。这里山高谷深，林茂水急，物华天宝，资源丰富，盛产名贵药材，又是国宝大熊猫和珍稀的金丝猴生息之地。
羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。
羌语属汉藏语系缅语族羌语支（另一说为藏语支）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。保存至今的西夏文文献直到20世纪初才被少数学者解读。
古羌族人是大西北的最早开发者之一，是夏朝的主要组成部分，羌方是商朝的方国，主要居住在甘青一带。隋唐时进入藏北和川北。宋代党项羌建西夏国，元代不少将领出身于勇武善战的羌族。鸦片战争中曾有羌族土屯兵赴广东、浙江抗敌。辛亥革命及红军长征得到羌族人民的大力支持。解放战争中羌族地区有反抗国民党反动派的武装斗争。
碉楼巍巍柱西南
羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。
羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有：冉駹人，“依山居止，累石为室，高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1. 35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而向上稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
据2001年7月12日《四川日报》载杜林、李彬林文章称：在现存的古羌寨中，理县桃坪羌寨最为典型，有史书记载，该羌寨始建于公元前111年，距今已有2000多年的历史。桃坪羌寨外设8个寨门，为八卦布局，寨里有31条通道，四通八达，连结各家，各处都有对外射击的暗孔，为旧时防敌争战而备。寨中目前仅存石碉楼2座，均9层30余米。因被联合国教科文官员称赞，目前已开始启动申报人类文化遗产的准备工作。
羌族民居为石片砌成的平顶庄房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0. 35米，有涧槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。
羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌族创造了索桥（绳桥）。两岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上拴胳膊般粗的竹绳，多则数十根。竹索上铺木板，两旁设高出桥面1米多的竹索扶手。
栈道有木栈与石栈两种。木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝壁悬崖，缘岩凿孔，插木为桥。
羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已有2000多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
羌笛悠悠传千古
悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。我国古代最早产生的两种文学形式是古代诗歌与古代神话。这两种文学形式至今在羌族民间仍有巨大影响，而且传承着不少优秀作品。羌族的男女老幼大都会唱民歌，歌词多为4或7个音节一句，类似于汉文中的四言诗与七言诗。从内容来说，有苦歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌和丧歌等。羌族神话著名的有《开天辟地》、《山沟和平坝的形成》、《造人类》、《斗安珠和木姐珠》等，其中所说的姐弟成婚、射落8个太阳的故事，曲折地反映了原始社会羌族的生活。
羌族乐器中最著名的首数羌笛。东汉许慎在《说文解字》中说：“羌笛三孔”。马融《长笛赋》言：“近世双笛从羌起”。唐代《乐府杂录》载：“笛，羌乐也。”宋代陈旸《乐书》记有：“羌笛五孔”。可见其历史久远。当然，羌笛能够声名远播，久享盛誉，与唐初著名诗人王之涣的千古绝唱《凉州词》不无关系。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这首词在过去是发蒙的幼童都能背诵的。今天的诗人若能有更多的写少数民族文化的佳作传唱，定会为各兄弟民族的文化传播与交流起积极作用。近代流传于四川羌族地区的羌笛，管身竹制或骨制。竹是岷江上游的油竹，削成方形；骨是羊或鸟的腿骨。今羌笛管长17厘米，直径1厘米，单簧，双管，竖吹，六声阶，多独奏。音色明亮柔和，哀怨婉转，悠扬抒情，牧人常于山间吹奏自娱。古羌笛既是乐器，又是鞭竿，因有“吹鞭”之说。
民间舞蹈主要有“跳沙朗”（羌族锅庄舞）、“跳盔甲”（又名“铠甲舞”）、“跳皮鼓”、“兰干寿”等。“跳盔甲”是种古老的传统祭祀风俗舞，过去多在有战功的将士葬礼上跳。数十个舞者身披生牛皮铠甲，头戴插有野鸡翎和麦杆的皮盔，肩挂铜铃，手执兵器（多为长刀），分列对阵而舞，吼声震天，威武雄壮，把勇武不屈、豪放豁达的民族性格表现得淋漓尽致，使粗犷淳朴的古代民风跃然再现。
情意绵绵咂酒香
羌族酿酒的历史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先从事农业。原因之二是，“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。羌族男人皆有海量，所以虽喜豪饮，但却很少烂醉滋事。独特的饮酒方式是喝咂酒。酒以青稞、大麦、玉米酿成，封于坛中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮，或每人一根吸管饮，因而称之为喝“咂酒”。喝多喝少，自己量力尽兴，绝无逼饮强灌之举。边饮边加清水，直到味淡。咂酒是种低度的醪糟酒。饮时先由在场的最长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。平辈们在一起饮咂酒，可以每人插一竹管于坛中，同时饮用。
羌族民间还有“重阳酒”，“玉麦蒸蒸酒”。孩子和妇女常饮加了蜂蜜的甜酒。
羌族的主要节日有“羌历年”、“六月节”、“祭山会”、“五月初五”等，每逢节日，都要乡里聚会，亲友团圆，歌舞欢庆，饮酒叙情。若在场院歌舞，酒坛摆在场地边；若在碉房里聚会，酒坛放在桌下或墙边。谁在集体舞蹈中跳累了，想喝点酒歇息一下，谁就可以到酒坛旁吸饮聊天观看节目。
婚庆用酒是大多数民族的习俗，羌族亦不例外。羌族在婚礼前一天的晚上，男女双方家都得设宴招待各自的房族长辈，共饮咂酒，谓之“吃开坛酒”。
羌族人的婚礼一般为花夜、正圆、回门三天。“花夜”是指迎亲仪式，男女双方都要举办，但重点在女家，因而又称“女花夜”。在仪式上男方的红爷（媒人兼婚庆司仪）要用羌语致《接亲词》，主要内容是赞美男女两家的品德和这桩婚姻的美好，强调“田地房产不足计，人好才算美姻亲”。女方外管人致《答词》说的是“两家自古是亲戚，房屋财产不用提，不看彩礼看情谊，古亲旧眷更亲密”。即将出门的姑娘要拜家神，拜家门亲戚，并把自己近年来做好的一大背兜鞋交给司仪，由其一面代表姑娘致谢，一面分赠给长辈和亲戚。畅饮咂酒，欢跳沙朗，直至深夜。“正圆”又称“正宴”，是成亲大礼，最为隆重。当新娘的父亲祭告家神时，新娘即开始放声哭嫁，表达对父母亲戚的惜别和依恋。新娘在七八个伴娘的簇拥中出门时，亲友们都泪水涟涟，哽咽哭泣，并不断表示祝福。悲喜交加，情感复杂，感人至深。新娘到新郎家村寨时，整个村寨一片欢腾。先是礼炮数响，接着鞭炮齐鸣，乐队高奏喜调，邻里欢呼雀跃。婚礼上亲戚们致新人的嘱咐词主要讲的是“尊老爱幼是本分，待人谦和莫争纷，养儿育女理好家，创建家业靠勤奋”。第三天“回门”，有些地方叫“谢客”。是新娘返回娘家，携新郎答谢女方亲友。羌族社会中舅权较突出，他们及其他长辈的教诲多是：“如今你们成了家，不比过去靠爹妈。既要勤劳忙生产，还须节俭来持家”。午宴后客人告辞，家门房族及帮助操办婚礼的人当晚还要在女家欢宴歌舞。
白石莹莹象征神
羌族过去的宗教信仰中，表现较为突出的是自然崇拜，相信万物有灵。至今民间仍有不少遗存，他们把白石和杉树当作众神的象征。白石是一种白色的石英石。农历每年正月初三大清早，是各家各户同时过敬白石节的时刻。家家房顶的白石神位前，都摆上了酒和馍馍等供品，并用柏枝点火生烟，以敬神灵。村寨里香烟飘渺，夜色将尽，仿佛天地合一，曚曚昽昽，给人一种人神相通的神秘感。羌族心目中的山神、羊神、石王爷、菩萨、牛王爷、财宝等，都以白石来作象征，或以白石雕像作为祭祀对象。民间俗语说：“白石头放在路上，黑石头放在路边”，说明他们黑白分明，也说明白石在他们的意识里地位高。白色代表公正合理，黑色代表淫邪不规。在屋顶上立白石神位，是为了以正压邪，保佑家人平安。关于敬白石的来历，民间传说是，古代羌人在大迁徙中，来到现居住地岷江上游，遭到“戈基人”之侵掠。羌人首领受神的启示，以白石和硬木棍为武器战胜了敌人。羌人感激神灵，但又不知神的形象，于是以白石替代，世代祭祀敬奉。我们以科学的态度对这一现象进行分析，可把它看作是对祖先的怀念与崇敬，因为他们创造了石器，与硬木棍结合在一起，便构成了原始的农具及兵器，它们对祖先的生活是至关重要的。石头以其坚硬牢固受到原始人类的敬重，在中国有一定的普遍性。女娲以五彩石补天，精卫以石填海，“泰山石敢当”的传说，南方许多地方的巨石崇拜都是例证。羌族以石筑房，以石筑堰，以石匠技艺精湛而谋生闻名，他们敬奉白石自然便不足为奇了。
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